বাংলাদেশে যখন পুরোনো রাজনৈতিক ধ্যানধারণা, ক্ষমতার কেন্দ্রিকতা আর রাষ্ট্রের নৈতিক অবক্ষয় মানুষের আস্থা হারাচ্ছিল, তখন এক তরুণের মৃত্যু যেন সেই অন্ধকারের মধ্যে একটি দীপ্ত প্রশ্নচিহ্ন হয়ে উঠেছিল। আবরার ফাহাদ- বুয়েটের সেই মেধাবী শিক্ষার্থী- যার একটি ফেসবুক পোস্ট, একটি সরল কিন্তু স্পষ্ট বক্তব্য, রাষ্ট্রীয় নৈতিকতার পুরো অবয়বকে নাড়িয়ে দিয়েছিল। তাঁর মৃত্যুর মধ্য দিয়ে এক নতুন রাজনৈতিক আলোচনার সূচনা হয়েছিল, যা আজকের নতুন বাংলাদেশ ভাবনার ভিত হয়ে দাঁড়িয়েছে।
আবরারকে হত্যা করা হয়েছিল নির্যাতনের এক ভয়ংকর রাতে। কিন্তু তাঁকে হত্যা করা যায়নি ইতিহাস থেকে। বরং তিনি এখন এক প্রজন্মের প্রতীক-যে প্রজন্ম ভয়কে অস্বীকার করে, আপসকে প্রত্যাখ্যান করে, আর সত্য বলার দায়কে জীবনের সমান মর্যাদা দেয়। তাঁর মৃত্যু শুধু একটি হত্যাকাণ্ড নয়; এটি ছিল এক রাষ্ট্রব্যবস্থার মুখোশ উন্মোচনের সূচনা।
বিগত সময়ের রাষ্ট্রীয় রাজনীতি এমন এক পর্যায়ে পৌঁছেছিল, যেখানে ক্ষমতার কেন্দ্রীভবন ছিল সর্বগ্রাসী। বিশ্ববিদ্যালয়গুলো হয়ে উঠেছিল রাজনৈতিক দখলের পরীক্ষাগার। চিন্তা, মতপ্রকাশ, এমনকি সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের মন্তব্য—সবকিছুর ওপরেই নেমে এসেছিল ভয় ও শাস্তির ছায়া। যে রাষ্ট্র একদিন মুক্তচিন্তার ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, সে রাষ্ট্রই তখন তার তরুণ নাগরিকদের মুখ বন্ধ করতে ব্যস্ত। সেই ভয়ঙ্কর নীরবতার যুগে, এক তরুণ ফেসবুকে লিখেছিল কয়েকটি সরল বাক্য—দেশের সার্বভৌমত্ব, নদী, চুক্তি আর আত্মমর্যাদা নিয়ে। সেই লেখাই হয়ে উঠেছিল তাঁর মৃত্যুর কারণ, কিন্তু সেই মৃত্যুই তাঁকে অমর করে দিয়েছে।
আবরারের ঘটনা প্রমাণ করে, রাষ্ট্র যখন সত্যভাষণকে অপরাধ মনে করে, তখন সেই রাষ্ট্রের ভবিষ্যৎই প্রশ্নবিদ্ধ হয়ে পড়ে। কিন্তু ইতিহাসের সৌন্দর্য এখানেই যে, কোনো সত্য কখনো রক্তে ডুবে যায় না; বরং রক্তেই জন্ম নেয় নতুন সত্যের ভাষা। আবরার সেই ভাষার প্রথম অক্ষর লিখে গেছেন নিজের প্রাণ দিয়ে।
তাঁর হত্যার ছয় বছর পর আজ দেশের রাজনৈতিক দৃশ্যপট আমূল বদলে গেছে। একদলীয় দমননীতি, গুম-গ্রেপ্তার আর ভয়ের রাজনীতি ধীরে ধীরে ইতিহাসে ঠাঁই নিচ্ছে। মানুষ এখন নতুন করে রাষ্ট্র নিয়ে ভাবছে—স্বাধীনতা মানে শুধু ভূখণ্ড নয়, চিন্তার মুক্তি; সার্বভৌমত্ব মানে কেবল সীমান্ত নয়, আত্মমর্যাদা। এই নতুন ভাবনার কেন্দ্রে রয়েছে আবরারের আত্মত্যাগ, তাঁর অমোঘ সাহস।
যে বুয়েট হলে তিনি প্রাণ হারিয়েছিলেন, সেখানে এখন স্থাপন করা হয়েছে স্মৃতিফলক। পলাশীতে নির্মিত ‘আট স্তম্ভ’ আজ কেবল একটি স্থাপত্য নয়, এটি এক দার্শনিক প্রতীক—যেখানে লেখা আছে সার্বভৌমত্ব, গণতন্ত্র, গণপ্রতিরক্ষা, সম্প্রীতি, অর্থনৈতিক স্বনির্ভরতা, সাংস্কৃতিক স্বাধীনতা, নদী-বন-বন্দর রক্ষা ও বিউপনিবেশায়ন। এই আটটি স্তম্ভ যেন এক নতুন রাজনৈতিক দর্শনের প্রতীক, যা আবরারের চিন্তা থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে নতুন প্রজন্মের আত্মচেতনা তৈরি করছে।
কিন্তু এই সব প্রতীকী উদ্যোগের মাঝেও এক প্রশ্ন রয়ে গেছে—রাষ্ট্র কি সত্যিই ন্যায়বিচার নিশ্চিত করতে পেরেছে? যে মামলার রায় ঘোষণার পরও মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত আসামি কারাগার থেকে পালিয়ে যায়, যে বিচার বছরের পর বছর ঝুলে থাকে, সেখানে ন্যায়ের বোধ কি সত্যিই প্রতিষ্ঠিত? আবরারকে স্মরণ করা সহজ, কিন্তু তাঁর জন্য ন্যায় প্রতিষ্ঠা করা কঠিন—এই বাস্তবতাই আমাদের রাষ্ট্রব্যবস্থার মুখোশ খুলে দেয়।
নতুন বাংলাদেশ ভাবনা কেবল রাজনৈতিক পরিবর্তনের কথা বলে না; এটি বলে নৈতিক রাষ্ট্র নির্মাণের কথা। যেখানে প্রতিটি নাগরিক তার চিন্তা প্রকাশের স্বাধীনতা ভোগ করবে, যেখানে দেশপ্রেম হবে কোনো দলের একচ্ছত্র সম্পত্তি নয়, বরং সামগ্রিক জাতীয় চেতনার প্রতিফলন। আবরার ফাহাদ ছিলেন সেই চেতনার অগ্রদূত। তাঁর সাহসিকতা আমাদের মনে করিয়ে দেয়—একজন ছাত্রও রাষ্ট্রের গঠন নিয়ে প্রশ্ন তুলতে পারে, আর সে প্রশ্নই একদিন ইতিহাস বদলে দিতে পারে।
রাষ্ট্রের দায়িত্ব কেবল অর্থনীতি চালানো বা প্রশাসন পরিচালনা নয়, রাষ্ট্রের মূল দায়িত্ব নাগরিকের মর্যাদা রক্ষা করা। বিগত সময়ের সরকার সে দায়িত্ব পালনে ব্যর্থ হয়েছিল। ভিন্নমত দমন, বিরোধী কণ্ঠ নিস্তব্ধ করা, বিশ্ববিদ্যালয় রাজনীতিকে দলীয় নিয়ন্ত্রণে আনা—সবকিছু মিলে তৈরি হয়েছিল এক নিস্তব্ধতার সংস্কৃতি। সেই সংস্কৃতির বিরুদ্ধে আবরারের মৃত্যু এক নীরব বিপ্লবের স্ফুলিঙ্গ জ্বালিয়ে দিয়েছে।
আজকের তরুণ প্রজন্ম সেই স্ফুলিঙ্গে আগুন ধরিয়েছে। তারা জানে, সত্য উচ্চারণ মানে ঝুঁকি নেওয়া, কিন্তু নীরব থাকা মানে আত্মসমর্পণ। তাই আবরার ফাহাদ তাদের কাছে কেবল একজন নিহত শিক্ষার্থী নয়, তিনি এক চিন্তা, এক সাহস, এক অঙ্গীকারের নাম।
রাজনৈতিকভাবে বাংলাদেশ এখন এক সন্ধিক্ষণে। পুরোনো ক্ষমতার কাঠামো ভেঙে নতুন সামাজিক চুক্তির ভিত্তি রচিত হচ্ছে। এই নতুন বন্দোবস্তের মূল প্রেরণাই আবরার ফাহাদ। দেশের প্রধান উপদেষ্টা, তথ্য উপদেষ্টা থেকে শুরু করে নতুন প্রজন্মের রাজনীতিকরা পর্যন্ত স্বীকার করছেন—এই নতুন রাজনীতির ভাবনা এসেছে এক তরুণের আত্মত্যাগ থেকে। তাঁর রক্ত এই রাষ্ট্রকে প্রশ্ন করার সাহস দিয়েছে, শাসনের সংজ্ঞা বদলে দিয়েছে, আর নতুন নেতৃত্বের জন্য এক নৈতিক মানদণ্ড তৈরি করেছে।
তবে আবরারের চিন্তা কেবল ভারতের সঙ্গে সম্পর্কের প্রশ্নে সীমাবদ্ধ নয়। তিনি ছিলেন এমন এক তরুণ, যিনি বিশ্বরাজনীতি, অর্থনৈতিক নির্ভরতা, সাংস্কৃতিক প্রভাব এবং স্বাধীনতার প্রকৃত অর্থ নিয়ে ভাবতেন। তাঁর পোস্টগুলোতে ফুটে উঠেছিল এক আত্মমর্যাদাবোধসম্পন্ন জাতির স্বপ্ন। আজকের প্রজন্ম সেই ভাবনাকেই “নতুন বাংলাদেশ” নাম দিয়েছে—একটি রাষ্ট্র, যেখানে আত্মনির্ভরতা, স্বাধীন পররাষ্ট্রনীতি ও নৈতিক রাজনীতি একসাথে পথচলা শুরু করেছে।
এই নতুন চিন্তাধারা রাষ্ট্রকে শিখিয়েছে যে উন্নয়ন কেবল অবকাঠামো নয়, এটি নৈতিকতাও। যে রাষ্ট্র ন্যায়বিচার দেয় না, সে রাষ্ট্র যতই সেতু বানাক, তার ভিত্তি টেকসই হয় না। আবরার সেই নৈতিক প্রশ্নটি সামনে এনেছিলেন, যা এখন বাংলাদেশের নতুন প্রজন্ম রাজনৈতিকভাবে ধারণ করছে।
আবরার ফাহাদের মৃত্যু বাংলাদেশের শিক্ষাঙ্গনের রাজনীতি সম্পর্কেও নতুন ভাবনা সৃষ্টি করেছে। বুয়েটের সেই রাত শুধু এক ছাত্রকে হত্যা করেনি; এটি হত্যা করেছিল বিশ্ববিদ্যালয়ের নিরাপত্তা, স্বাধীনতা ও যুক্তিবাদের চেতনা। কিন্তু সেই চেতনা পুনর্জাগরণের জন্যই এখন বুয়েট-ঢাবি-কুষ্টিয়া হয়ে উঠেছে স্মরণ ও প্রতিবাদের কেন্দ্র। প্রতিবার আবরারের শাহাদাতবার্ষিকীতে যে তরুণরা পুষ্প অর্পণ করতে যায়, তাদের চোখে যে অগ্নিশিখা, সেটিই এই দেশের ভবিষ্যতের প্রতিশ্রুতি।
বিচারহীনতার সংস্কৃতি ভাঙতে হলে রাষ্ট্রকে আবরারের চোখ দিয়ে নিজেকে দেখতে হবে। ন্যায়বিচার বিলম্বিত হলে তা অন্যায়েরই রূপ নেয়—এই শিক্ষা রাষ্ট্রের প্রশাসন ও রাজনীতিকে আবারও গ্রহণ করতে হবে। যদি আমরা আবরারকে সত্যিকার অর্থে স্মরণ করতে চাই, তবে তাঁর হত্যাকারীদের শাস্তি নিশ্চিত করা, বিশ্ববিদ্যালয় রাজনীতি থেকে সহিংসতা দূর করা এবং মুক্ত চিন্তার পরিবেশ ফিরিয়ে আনা—এই তিনটি কাজ রাষ্ট্রের প্রথম দায়িত্ব হওয়া উচিত।
তরুণদের মধ্যে আবরারের নাম আজ এক ধরনের প্রতিজ্ঞার সমার্থক। অনেকেই তাঁর নাম নিজেদের সন্তানদের নাম হিসেবে বেছে নিয়েছে, কেউ তাঁকে নিয়ে চলচ্চিত্র বানাচ্ছে, কেউ কবিতা লিখছে, কেউ আবার রাজপথে ব্যানার হাতে তাঁর উদ্ধৃতি লিখছে। এর মধ্য দিয়েই বোঝা যায়—একজন শহীদ কখনো শুধু মৃত্যু দিয়ে থেমে যান না; তিনি হয়ে ওঠেন জাতির বিবেক।
একজন আবরার ফাহাদ দেখিয়ে দিয়েছেন, একাই কেমন করে ইতিহাসের গতিপথে আলো জ্বালানো যায়। তাঁর মৃত্যু বাংলাদেশের রাজনীতিকে এক প্রশ্নের মুখে দাঁড় করিয়েছে—রাষ্ট্রের নাগরিকের মূল্য কী? ক্ষমতার সীমা কোথায়? আর দেশপ্রেমের সংজ্ঞা কে ঠিক করবে? এই প্রশ্নগুলোই এখন নতুন রাজনীতির আলোচনার কেন্দ্রে, আর এর সূত্রপাত সেই বুয়েটের হলরুমে, যেখানে এক তরুণের নিঃশব্দ মৃত্যু হয়েছিল।
আজ যখন আমরা “নতুন বাংলাদেশ” বলি, তখন তার মানে কেবল সরকার পরিবর্তন নয়, এটি এক নৈতিক রূপান্তর। যেখানে তরুণরা নিজেদের হাতে ভবিষ্যতের দায় তুলে নিচ্ছে, যেখানে চিন্তা ও প্রতিবাদকে অপরাধ নয়, শক্তি হিসেবে দেখা হচ্ছে। এই পরিবর্তনের মূলে আবরার ফাহাদ এক অমোচনীয় নাম।
ইতিহাসের প্রতিটি জাতির এমন কিছু মুহূর্ত থাকে, যা তাকে নিজের দিকে ফিরিয়ে তাকাতে শেখায়। ১৯৭১ সালে বাঙালি জাতি যেমন স্বাধীনতার বোধে জেগে উঠেছিল, তেমনি ২০১৯ সালের অক্টোবরের সেই রাত আমাদের শেখায়—স্বাধীনতা রক্ষার জন্যও লড়াই করতে হয়। আবরারের মৃত্যু সেই লড়াইয়ের সূচনা, যা বন্দুক নয়, বিবেকের শক্তিতে পরিচালিত।
তাঁর প্রেরণা আজ নতুন রাজনীতির ভাষায় অনূদিত হচ্ছে। সার্বভৌমত্ব এখন কেবল একটি নীতির কথা নয়, এটি এক ধরনের নাগরিক দায়িত্ব। গণতন্ত্র এখন কেবল ভোটের বিষয় নয়, এটি চিন্তার স্বাধীনতার প্রতীক। অর্থনৈতিক স্বনির্ভরতা এখন জাতীয় সম্মানের প্রশ্ন, সাংস্কৃতিক স্বাধীনতা এখন আত্মপরিচয়ের প্রতিরক্ষা। এই সমগ্র দর্শনের কেন্দ্রে আবরারের আত্মত্যাগ এক নৈতিক ভিত্তি হিসেবে কাজ করছে।
একটি জাতি তখনই পরিপক্ব হয়, যখন সে তার শহীদদের স্মৃতিকে কেবল ফুলে নয়, চিন্তায় ধারণ করে। আবরার ফাহাদ সেই সুযোগ এনে দিয়েছেন। তিনি আমাদের শিখিয়েছেন—দেশপ্রেম মানে কেবল স্লোগান নয়, এটি সাহসী সিদ্ধান্ত নেওয়ার দায়। অন্যায়ের বিরুদ্ধে কথা বলা যদি বিপজ্জনক হয়, তবে নীরবতাই সবচেয়ে বড় অপরাধ।
আজ আমরা যে নতুন রাজনৈতিক বাস্তবতার মুখোমুখি, তার ভিতরে আবরারের ছায়া সর্বত্র। তাঁর মৃত্যু আমাদের দেখিয়েছে, ভয় ও সহিংসতায় রাষ্ট্র স্থায়ী হতে পারে না। তরুণদের আশা, সাহস ও নৈতিক অবস্থানই রাষ্ট্রের স্থায়িত্বের মূল। নতুন প্রজন্ম সেই বার্তাই গ্রহণ করেছে। তারা জানে, আবরারের মতো দাঁড়াতে পারলেই পরিবর্তন সম্ভব।
“অনন্ত মহাকালে মোর যাত্রা, অসীম মহাকাশের অন্তে”—আবরারের এই পঙ্‌ক্তি যেন এক ভবিষ্যদ্বাণীর মতো। তাঁর যাত্রা থামেনি; এটি ছড়িয়ে পড়েছে প্রতিটি তরুণের মনে, প্রতিটি চিন্তাশীল নাগরিকের কণ্ঠে। আবরার ফাহাদ আজ কেবল স্মৃতি নয়, তিনি নতুন বাংলাদেশের আত্মা। তাঁর মৃত্যু যে নতুন সূচনা তৈরি করেছে, তা একদিন এই জাতির ইতিহাসে স্বাধীনতার দ্বিতীয় অধ্যায় হিসেবে চিহ্নিত হবে।
আবরার ফাহাদ আমাদের শিখিয়ে গেছেন, সত্য বলার সাহসই রাষ্ট্রের সবচেয়ে বড় শক্তি। তাঁর রক্তের ওপর দাঁড়িয়ে এখন নতুন প্রজন্ম এক নতুন বাংলাদেশ গড়ার স্বপ্ন দেখছে—যেখানে স্বাধীনতা শুধু অতীতের গৌরব নয়, ভবিষ্যতের দায়িত্বও বটে।

লেখক: রাজনৈতিক বিশ্লেষক